多年来中国心理治疗学家在心理治疗方面从不同层面和角度开展本土化探索和尝试，并逐渐形成一些治疗方法，这些方法

有：由李心天等于20世纪50年代末创建的主要治疗神经衰弱的悟践疗法；由钟友彬于20世纪80年代创建的，有“中国心理

分析”之称的认识领悟疗法；由杨德森于20世纪90年代创建的“中国道家认知疗法”；由鲁龙光创建的“心理疏导疗法”

等。这些心理治疗方法是建立在中国文化背景之上，把中国本土的文化特征在心理治疗中运用，结合中国人的具体情况，

开展心理治疗，收到了一定的效果，产生了一定的学术影响和社会影响，本书会在后面相应的章节里简单介绍这些方法的

实际操作和具体应用过程。在本土化心理治疗的过程中需要探讨的问题很多，归纳起来不外乎以下几种：①要开展本土心

理治疗必须了解本土的文化背景和社会发展历史，了解人们的生活方式的变迁和内心的冲突；②要实现心理治疗的本土化，

一方面要接受学习西方一些较成熟的心理治疗方法；另一方面还要不断总结在实施治疗过程中遇到的问题和解决的途径；

③要实现心理治疗本土化，需要几代人的不断努力和发展，也需要不断地对方法改进和调整。只有这样才能走向世界，为

人类的心理健康作出贡献。

在总结过去的经验教训过程中，中国心理治疗本土化的过程中需要注意几个方面的问题：①避免民族虚无主义的做法:不能

盲目崇拜西方的心理治疗方法，不能全盘西化地按照西方的心理治疗方法来对中国人进行治疗。②生搬硬套的做法：在中国

传统文化的心理学思想与现代心理治疗技术之间进行表面上的拼凑和撮合，形成“拼盘式”的心理治疗方法，这不是本土化

的心理治疗，而只是简单拼凑出来的混合治疗。③脱离现实的做法：一种心理治疗方式是否适用或者适用后的效果究竟如何，要由来访者进行评价。因此，本土心理治疗的实施与开展一定要结合中国具体的政治、经济、文化的现状和百姓生

9活，不能把本土化停留在最初的理论和实践上，或者仪成为理论产品和宣传产品，也不能仅成为极少数人受用的奢侈品，

而应该使更多的实施者和受用者在这个过程中受益。因此，就要求广大的心理治疗工作者，在实际工作中既要熟冻掌握一些

经典的心理治转术，又要具备相当的人文社会科学知识，密切关注社会发展和国计民生；不断在理论和实践之间进行探索前

进，只有这样，中国的心理治疗才能真正实现本土化，中国人才能真正按照“生物－心理－社会”的整体健康模式享受服务。

在现实社会里，社会文化和民俗的观念已融化在具体的生活中呈现出来的生活方式和价值观念常常是多样性的，但是，同一

个社会的一定时期人们受社会文化影响在心理上沉淀积累所形成的心理定势是一定的，并以此定势来观察和认识社会，从而

形成特定的思维方式。针对中国文化开展心理治疗的研究已有若干年的历史，其中世界卫生组织文化精神医学协会创立会长

曾文星教授就有过多年的研究和多方面的论述，他认为开展心理治疗本土化需要在以下几个不同层次着手（曾文星，2002）：

一、技术上的调整

调节适当的治疗关系，特别是在治疗过程中沟通上的困难和言语表达方面的理解，中国文化里特别强调人际关系的等级差异，

这种等级观念会自觉不自觉地带到咨询过程中，造成来访者和治疗师之间的沟通困难，出现治疗效果的不理想。尤其是要理

解来访者表达的真正心理含义。有时候，来访者所面临的真正的心理问题和他所表达的问题相差甚远，在实际治疗中，要注

意体会和抓住来访者所表达的内涵和深层意义。在和来访者交流的过程中，治疗师首先要和来访者就交流使用的语言进行协

商，比如是用普通话交流还是用方言交流，或者使用外语交流，这样做的目的是便于使来访者能够和治疗师进行很好的语言

文化上的沟通，否则，就会出现治疗师说的普通话，来访者不是十分理解或者接受，而来访者说的方言，治疗师又不能很好

地理解，因此，在实际咨询时候，对治疗师的语言和文化上的要求是比较高的，特别是面对来自不同地区的来访者的时候，

如果不能在语言和文化上相互接受和沟通，就很难谈到咨询的效果了。在应用各种心理治疗的方法和技术时，从技术上进行

一定的调整是十分必要的，比如在中国开展行为治疗时，我们需要考虑我国家族制为来访者带来的影响，治疗师的建议和方

法要符合来访者的家庭角色和文化要求，比如，让来访者改变见人紧张时，需要考虑中国的辈分对来访者心理的影响，因为，中国小辈见长辈时要求对长辈尊敬，那么，尊敬的过程中也会使来访者产生心理上的恐惧或害怕，而表现出紧张或焦虑。

总之，如何与来访者进行沟通、谈话、解释、建议等是在心理治疗具体操作技术上需要考虑的基本因素，不管是采用哪种心

理治疗的流派和体系，治疗者如何根据来访者的文化背景、性格特征、思维模式和行为方式来进行交流和沟通，都是心理治

疗技术上的关键所在。