三、学理上的修改

心理治疗过程中，无形中要根据其所依靠的基本学理，包括对人的心理的理解、心理病理的解释与治疗机制的看法等，通过

心理治疗的各种学说的调整和修订，特别是“自我”的观念与“自我”界限的修订，结合中国社会的发展，讨论和理解人格

发展程序和阶级性的关系。结合中国传统的文化观念，调整人际关系的相处模式，以及在人际关系过程中如何处理人际问题，

建立良好的心理防御机制。在人们面对心理困惑和心理问题的时候，如何建立有效的咨询机制和有效途径，也是需要我们去

深思和考虑的问题。

在中国，从小就要教育孩子根据人的不同辈分，讲话语气和态度是不同的，比如，家庭里同辈之间可以互相称呼名字，而晚

辈对长辈就要称呼辈分关系，如叫叔叔、阿姨等；社会上，上级对下级可以称呼名字或者叫小张、小李等，而下级对上级则

要称呼首长或者叫官称，如科长、局长等。所以，中国人在成长过程中，从家庭到社会，自我界限是被不同程度地限制和制

约着，而那些过于接受这些规矩的人，从小就是家里的乖乖女或者好孩子，但等长大进入青春期以后，生理的冲动和社会的

道德约束就容易出现冲突和矛盾，导致个体的心理困惑和问题。

四、哲学上的考虑

结合我国传统文化的哲学思想，把人格的成长与人性的发挥紧密结合，对青年人，如何把儒家思想的要求内化为人格成长的

动力，以及如何把握这些思想对人格发展过程中产生的冲突进行合理的理解，当人们面对生活中的挫折和痛苦的时候，如何

把道家为而不争的超脱理念和哲学思想运用到心理治疗过程当中也是需要考虑的问题；当一个人不能摆脱自身的欲望而痛苦

的时候，是否可以把佛教的教义运用在心理治疗当中，帮助来访者真正发现自己，脱离欲望与错觉的束缚来缓解内心的不安

与痛苦。中国传统文化思想中的儒道释哲学思想都会对人们产生内在的心理影响，而中国人的心理问题又可以通过这些传统

思想得到很好的解释和理解，正如著名哲学大师南怀瑾先生所说：“孔家店是粮食店，中国人的粮食店，人人非吃不可，打

倒了孔家店中国人没有粮食吃了，吃面包、牛排有时候会不对胃口的。道家是什么店呢？药店。药店一定要有吗，生病去买

药吃，不生病不需要买，可是药店不能打倒。佛家开的什么店？百店。什么都有，你高兴了可以去進一進。”实际上中国人

的行为在不同的环境下，可以出现两种相反的逻辑，比方说一方面人们信奉“威武不能屈，富贵不能淫”，而另一方面，却

信奉“大丈夫能屈能伸”、“好汉不吃眼前亏”、“见势不妙，掉头就跑”；既崇拜“君子坦荡荡，小人常戚戚”，也信奉

“见人只说三分话，未可全抛一片心”；既尊崇“江山不移”却也信奉“随遇而安”；既尊 崇“兼济天下”，却也信奉“独

善其身”。

针对上述几方面的考虑，要想真正实施本土的心理治疗，并不是一件很容易的事情，需要治疗师能够了解我国的民族与文化

背景的基本知识，具有针对中国文化背景下的一切心理问题的通情能力，透过文化的因素，体会和理解每个个体所遇到的心

理困扰或内心冲突，能够调节和沟通文化背景下的各种人际冲突和矛盾，并结合具体问题给予适当的建议，使得来访者可以

改变和修正自己的问题。