（一）人的存在

人的存在是存在主义哲学和存在心理学的一个基础性概念。这里的“存在”不是指哲学上

的“being”，即独立于人的意识之外的世界万物的存在，如桌子、椅子的存在；而是指

“exist-ence”，一种有主体性、会思考的人的存在。存在主义者所要探讨的就是人的这

种具体的存在，就是在体验现实时的存在。所以，“存在”的含义要从以下几个方面来理

解：特指人的存在，而不是物的存在，“物”是一种“有”，而不是“存在”；具体的某

个人的存在，而不是普遍的、一般的人或人类的存在；指孤独个人与自我的关系，即人的

自我感，而不是某一个体有形的具体存在；强调孤独个人的非理性情绪体验，而不是个体

对自身的理性认识。

克尔凯郭尔认为，主观性就是真理。他强调个人的强烈情感、内心体验具有重大的意义，

认为真正的存在是由感情的力量造成的。克尔凯郭尔认为，社会腐败和堕落之所以到如此

严重的地步，以致丧失了人的本质，是由于缺乏内在精神自觉的缘故，是由于忘掉“自我”

的结果。雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）认为，存在不是现成的，是将成的。海德格尔认为

人即“此在”，“此在”的本质是“去存在”，在将来无限的可能性中实现存在。海德格

尔认为“此在”处于沉沦状态，这种沉沦状态是一种非本真的状态。从非本真状态到本真

状态回归，海德格尔提出了“向死而生”，即通过克服对死亡的焦虑从而实现生的超越，

发现人的本真状态。海德格尔主张，所有的一切知识其实都由主观获得。他认为，必须返

回主观世界重建对世界的认识。很多时候人们并不感觉到在创造自己，而是被给予自己。

人们总是或多或少丧失了存在的意义。蒂利希（Paul Tillich）认为，勇气这一概念揭示

了人类的处境。在他看来，勇气就是不顾非存在的威胁而对存在进行自我肯定。而自我肯

定，肯定就是这个独立的、居中的、个性化的、自由的自我，就是使每一存在物成为其所

是的那种。在蒂利希看来，没有这样的自我肯定，什么就不可能得到保存和发展。

存在心理学继承了存在主义哲学把人作为一种独特的存在的基本看法，存在心理治疗研究

人存在的所有问题，要人们真诚的体会自身的存在有各种可能性，并去创造自己。人首先

存在着，然后通过自己的选择去决定自己的本质，因此，个人的存在最终是自己选择的结

果，但是同时人必须承担选择的责任和后果，任何企图逃避选择的行为都会损害自我的存在。

存在主义治疗师相信，每个人都是独一无二的个体，只有进入来访者的主观世界，才有可

能真正帮助他们。因此他们强调和来访者共鸣及同理的咨询关系。存在心理治疗认为，最终

的人类实现是个体之间的精神上的结合，心理治疗建立在治疗师对来访者的人性关怀这一原

则的基础之上。存在主义疗法强调人类存在的精神生活和生命意义，充分关心人类独特的

存在意识，发现和分析深蕴的心理体验，而不是客观物质社会所给予的那种体验。治疗的基

本工作就是要进入来访者的主观世界，并参与来访者的现实，从来访者的观点来了解他们，

共享他们的信念。人能够自我反思，超越自身的环境，反思将来，这种自我意识的能力是自

我存在的一部分。治疗的一个主要目标是使来访者去体验自身的存在的真实性，从而了解其

存在，了解如何去挖掘和实现其潜能。治疗是唤起来访者潜在生命力的历程，主要目的在于

帮助来访者恢复自己的存在意识，并担负起选择的责任。

（二）人存在的三个世界

罗洛·梅把人作为他的世界中的存在来理解，认为要理解人及其存在，就必须先理解他的世界。

人与自己所处的世界是一个统一的、有机的整体，而不是分裂为主体和客体的相互对立，自我

中包含着世界，世界也包含着自我。只有根据双方的关系才能理解各自的存在。罗洛·梅认为，

存在感是人生的目标、支柱，是赋予人自我价值的基础。存在感就是个人对自身存在的一种意

识和体验。

罗洛·梅接受了存在哲学关于人与世界的三种关系模式，认为人的存在也包含着这三世界的存

在，即周围世界、人际关系世界、人与自我的关系世界。周围世界指的是生物的、环的自然世

界，是人和动物共有的世界，它包括基本生理需要、本能、驱力等。这一世界是不以们的意志

为转移的客观存在。人际关系世界指的是与他人的关系，在这个世界中，交往的双是相互影响

的。存在心理治疗特别重视咨询关系，在这种特殊的人际关系中双方的人际交和感情移入及其

相互理解非常重要。人与自我的关系世界是人所独有的，这既是一种客在体验，也是人准确看

待真实世界的基础。这三种关系的世界是紧密联系、互为条件的存在于物－人－己三个世界中

的不同存在方式，不能把人单独置于三个不同世界中的任个。如果只看某一个方面而忽视其他

方面，就可能导致人们错误地理解自我的真实面貌。只有把这三个世界结合起来才能真实地理

解人的存在。