前人曾认为，当鸵鸟被逼得走投无路时，会把头钻进沙子，以为看不见就是安全，这种心态被称为“鸵鸟心理”。当痛苦像冰雹一样突降，很多人就选择了鸵鸟这种“掩耳盗铃”或“视而不见”的应对方式，但这不仅不能减少伤痛的力度，反而会加深内心的痛苦。

通常情况下，痛苦并不是灾难发生时的事件，痛苦的很大部分在于日后的我们总会一而再再而三地记起那件事，每次记忆时，痛苦的情绪就会再次涌上来，周而复始。当我们在这种情绪中沉溺时，就会一直背负着过去的痛苦，不能自拔。内心强大的人懂得痛苦来临时，直面它，因为你无处可逃。传说中，释迦牟尼佛在世时，一位名字叫奇莎格达莱的女人为自己死去的孩子而难过。她不能够接受孩子离开她的事实，到处寻访名医，希望可以找到挽回她孩子性命的药物。听说释迦牟尼有这样一帖药，女人便来到了佛祖面前，请求道：“你能给我起死回生的药，让我救活我孩子吗？”“我是知道这种药，”佛祖回答道，“不过我需要一些做药的原料。”

女人舒了一口气，问道：“你需要哪些原料呢？”“给我一把芥菜的种子，我要的芥菜种子必须来自一个从没有孩子、配偶、父母或仆人死亡过的家庭。”佛祖说。女人便开始一家家去要芥菜的种子，每个人家都答应给她一把芥菜种子，但是当她问及是否家中有人死亡时，才发现每个人的家中都有人死过。一家死了女儿，一家死了丈夫或父母，一家死了仆人。

奇莎格达莱没有找到任何一家可以免于死亡痛苦的家庭。太原心理咨询圆成心理咨询研究中心心理咨询师成向东：终于她明白了世上不是只有她一个人受苦，她放下了儿子的尸，回到佛祖身边。佛祖慈悲地对她说：“你以为只有你一个人失去了儿子，但是死亡的律法是没有人能幸免的，世间也没有永恒不变的事。”

每个人都会经历心灵的伤痛，比如失恋，如果你通过醉酒来逃避，等酒醒了，你会发现你依然摆脱不了失恋的痛。不如勇敢去面对，告诉自己他确实已经离开，给自己几天的时间尽情去感伤，想他以前种种的好和坏，哭也好，痛也好，笑也好，唱也好，一直想到没有可想的，再回到现实中，去做自己该做的事。

痛苦产生的根源就是抗拒，正是我们情感的斗争使痛苦的感觉更强烈。如果能让这些感觉自由表达，痛苦就会减少，反之则会加重这种情绪。因为无论选择何种途径来逃避面对痛苦，痛苦终究还是存在的。痛苦中，我们要明白，当现实无法改变时，我们必须坦然面对。张少兰的父亲因为癌症离世，父亲是张少兰最尊重和亲近的人。当时人人都惊讶于张少兰如此从容地接受了这个事实。“当然我很伤心，”她用压抑的语调说，“但是我真的没有问题，我当然想念我的父亲，但是生活还是要继续呀！而且我现在也不能够将心思都放在想念他这件事上，我要安排葬礼，替我妈妈处理他的遗产，我不会有问题的。”

但葬礼过后不久，张少兰陷入了沮丧、失落的痛苦中不能自拔，最后不得不求助心理医生。心理医生直截了当地对她说：“我想你应该花些时间面对自己的内心，从心里去接纳父亲已经去世的现实，并容许自己伤心。在一段时间内，这可能让你很难过，但过后你就会感觉好起来。”

泪水从张少兰的眼中涌出，她终于毫无顾忌地哭泣起来。心理医生说，让悲痛爆发出来，是她恢复常态的开端，这个过程是她避免不了的，她需要经过这个过程，然后找到心灵的安宁。

张少兰一直极力否认自己的感觉，想要逃避丧失父亲的悲痛。她表示让自己忙起来是为了冲谈因父亲的死而感到的痛苦，但距离并不会消除痛苦，它只会让痛苦埋藏得更深，在心中膨胀。只有面对痛苦，才能真正消除它。正如亨利·努文所说：“我自己对待悲伤的经验就是面对它、体验它，这才是使自己精神恢复常态的方法。”

看过电影《可爱的骨头》的人一定还记得里面活泼可爱的女孩苏西。影片描述了苏西遇难后，父亲为了追寻凶手差点丧生玉米地。苏西注视着亲人失去她的痛苦，同样自身也经历着失去亲人的痛苦和无助。于是，她勇敢地打开了那个沾满血腥和罪恶的屋门，正视自己的悲惨遭遇和死亡的现实，这么做意味着帮助亲人们从失去她的痛苦中解脱出来，同时也意味着她从此去往天堂，再也见不到家人。

当然，在痛苦发生的瞬间，人都是脆弱的，不必逼自己一下子变得强大，给自己一点时间，去适应黑暗。《乱世佳人》中的主人公斯嘉丽说：“明天又是全新的一天了。”就像在内心播撒种子，我们所要做的就是给种子一点时间。面对挫折，如果一味地埋怨、拖延，问题永远在那，失望、伤心、沮丧等负面情绪也就会一直缠绕着你。唯有选择面对它、解决它，才能从痛苦中获得成长。