禅宗心理治疗的理论与方法体系还有待进一步研究和完善。目前已经应用到临床治疗中的治疗方法主要有坐禅和参话头。使用这些方法时，应注意以下有关事项。

1.容易接受禅宗疗法的来访者一般是佛教信徒，具备佛教的某些基础知识。禅宗的一些治疗技术大多要求来访者具有较高的受暗示性。但是，不信奉佛教的来访者，不意味着不能接受禅宗思想。当然，如果来访者对禅宗思想有抵触情绪等各类阻抗，则不宜采用该疗法。

2.禅宗心理治疗的适应证也有一定的限制。对于受杂念困扰、对自我认识不清的来访者往往比较有效。具体应用时，一定要考虑来访者的身心特点。

3.禅定适宜在早晨空腹时进行，或在饭后两个小时方可入座，过饱过饥均不可坐禅，禅定后不宜立即吃饭。入座前不可激烈运动，人座时应穿宽松的衣服。刚学静坐或禅定，容易心思散乱，把持不住，到了后来又容易打瞌睡。因此，环境必须舒适和安静，光线不可太强，也不可太弱，务必要避免外界刺激的干扰，禅定者也要闭目反观自心。

4.初学坐禅时间不宜过长，但可增加练习次数，来弥补时间的不足。

5.在运用参话头时，治疗师不需要主动、及早对话头所可能包含的潜意识内容赋意，以及解释，而要注意将“话头”所提示的那个重要的点盯住，保持治疗师与患者共同关注于此、体验

于此、理解于此，让患者领悟发生此状态在其内心世界里的意义。①

6.禅宗心理治疗对治疗师的要求比较高，除了具备临床心理知识与技能外，还应掌握禅宗的基本知识与修行技巧。

7.禅宗产生于佛教文化，保留静心安神的积极意义的同时，要避免某些消极的宗教思想给人们带来的消极影响，更要避免将心理治疗过程演变为变相的传教布道。