问：我现在相信强追症是治不好的，但是不治疗就不会相信。治疗的结果就是让自己道了强迫症是治不好的，而是不治自愈的。答：你这话容易被误解。正确的说法是：病态性强追不是治好的，而是不治自愈的。对强迫的困忧（正是因为困忧，才导致恐惧、焦虑等系列心理、生理以及行为的异常一病态性强迫)，这是一种病，是一种神经是病就要治。成语“杯弓蛇影”的故事里，一个人因为在朋友家喝质类症。

酒，误以为自己吞了一条活蛇，故而疑神疑鬼，后来卧床不起。他用尽了世间的药，病情还是没有好转，反而越治越重。最后，还是那个请他喝酒的朋友帮他打开了心结，原来不是蛇，是弓箭在杯子里的倒影一像一条蛇。

心病已除，此人慢慢恢复了健康。他虽然没有用药物治疗，但用的是心药。他确实患了病，只是不是世间的药可以治好的病，而是用语言这个心药治好的病。“秋水理论”就是心药。同：假如用某种方法治疗强迫症的话，不是也能好吗？你说那是治标。可是如果在较长时间内不发生强迫，没有出现症状，不是成少了对大脑的条件束刺微？不也可以转为正常人吗？警如那些用药物治疗好的人不也挺正常的吗？

答：你问的这个是争议已久的话题。究竟是强泊现象决定强迫恐俱，还是认知态度决定强迫恐惧？这个问题的答案，关乎强迫疗愈的方向。用方法来治疗强追，是当今多数人认同的主流思想或者治疗方向，但我觉得，这是一个误区或薄眼法。

生活中有许多具有强迫现象很多的人（如习惯性洁薜者)，他们不难过，也不害怕，为什么呢？认知态度。“秋水理论”采用逆向思维，颠覆了传统的强迫疗愈理念。某些抑制强迫现象发生的方法之所以走俏，是因为它建立在“如果没有强迫现象，还会害怕强迫吗”这个命题上，而这个观点容易使人相信。毫无凝问，如果一个人从来没有出现过强迫现象，怎么会害怕强迫呢？但是，作为一个有思维、有情感的人，怎能不会出现一些因恐惧、檐尬、惊慌、压力等因素导致的强迫现象呢？既然人人都有可能产生强迫现象，为什么有的人（甚至包括强迫现象比我们多的人)不在意、不痛苦、不害怕，而只有我们害怕、在意、痛苦、纠结呢？太原心理咨询师成向东：你现在应该一目了然了吧？问：我的凝惑就是，那些被治愈的人，可以说好了几年了，跟平常人一样。我认为他们是不痛苦的，我的意思是先用方法（包括药物）让强迪现象消失，从而消除对强迫的恐惧，这样可以疗愈吗？答：要完全搞清这个何题，需要大量的调查、论证和分析，不是几句活就能解释的。你说的，在大多数人看来非常在理，这也说明强迫症是个让人产生思维迷惑的心理疾病。

很多人认为强迫行为是一种习惯。当然，把这个习惯改好了，对强迪的恐棋自然就会谈化。事实上，强迫行为属于反习惯，与传统意义上的习惯大相径庭，其至完全相反。

要改查传统习惯，改变的意志力越大，症状就会控制得越好（如吸然，只要控制、就能立即停止)；而对于“反习惯”来说，刚好相反，改变的意志力越大，症状就会变得越严重。强迫行为究竟是一种什么行为？

不妨回顾一下，你在黑暗、无人的街道走路时，走路姿势十分自然，而当聚光灯突然照射到你的身上，你就会非常不自在，走路姿势也很别扭。

这说明什么？一个人如果受到超限刺激（非条件刺激或条件刺激）的干扰，本已自动化的习惯可能会遭到破坏，这个人就会暂时变得慌乱不堪。

其实，每个强迫症患者早已建立了自己的习惯，只不过这种自动化的习惯常常受到外部因素（非条件刺激或条件刺激）的干扰而暂时遭到破坏。

因此，强迫症患者要做的，并非重新建立所谓的“不强迫的习惯”，而是如何强化抗拒外部刺激的能力，捍卫早已建立的习惯。“秋水理论”的实质就是帮助患者透视强迫症的真相。只有这样，患者才知道如何对待强迫，否则，别人说什么，你就学什么。你总是被动地接受别人提供的一些方法、技巧，而这些方法和技巧，虽然对别人有短暂的效果，但对你不一定奏效。问：我是赤脸强迫症，一天到晚关注自己的脸红。为了正常上班，为了掩饰自己的脸红，我经常戴着太阳镜或口罩。请问这样做，是您说的“大迁回”和逃避吗？

答：戴大阳镜或口罩去面对现实生活和公众，看起来社交功能没有受到影响，但问题只会越来越严重。

正如丑媳妇见公婆，带着假面具去，虽然也是“面对”，但这和逃避有区别吗？有一点必须肯定，能够戴着假面具去见公婆，从某种意义上来说，还是和逃离现场有一定的区别的。